فهم أحاديث احتلام المرأة وتأثير إنزالها في شَبَهِ الولد

" أُمَّ سُلَيْمٍ حَدَّثَتْ أَنَّهَا، سَأَلَتْ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا رَأَتْ ذَلِكِ الْمَرْأَةُ فَلْتَغْتَسِلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ قَالَتْ وَهَلْ يَكُونُ هَذَا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ..."

وهذا نصٌّ صريح في: ثبوت الاحتلام للمرأة. ثبوت الإنزال منها. وجوب الغسل برؤية الماء، كالرجل تمامًا.

فيه إثبات الاحتلام للنساء، ووجوب الغسل عليهن إذا أنزلن، وهذا مجمع عليه

"...وَهَلْ يَكُونُ هَذَا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أَبْيَضُ وَمَاءَ الْمَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلاَ أَوْ سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ ‏"

ماء المرأة ليس كالمني في القذف، لكن له أثر في الخَلْق والشَّبَه بلا ريب

المراد بمائها ما يخلق منه الولد، ويشترك فيه الرجل والمرأة

فالنبي ﷺ تكلّم بلغةٍ يفهمها الناس، لا بالمصطلحات الطبية الحديثة.

العُلُوّ هنا يُحتمل أن يكون بالسبق أو بالقوّة أو بالكثرة في الأثر

وهذا المعنى هو الذي يقرّه علم الوراثة اليوم.

النصوص لا تأتي بما يُحيله العقل الصريح، وإنما تأتي بما قد يُحار فيه العقل