حكم لمس العورة وهل يُبطل الوضوء في المذهب الحنبلي

من مسَّ ذكرَه فليتوضأ»

وهذا الحديث صحيح صريح، وعليه اعتمد الإمام أحمد وأصحابه، فقالوا: "من مسّ الفرج بيده من غير حائل انتقض وضوؤه، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، ذكرًا أو أنثى."

"المذهب أنّ مسَّ الذكر ينقض الوضوء، وهو قول أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين.

: يا رسولَ الله، ما ترى في مَسِّ الرجل ذَكرَه بعد الوضوء؟ أَعليه الوضوء؟ فقال ﷺ: "إنما هو بضعةٌ منك."

ومعنى قوله ﷺ: «إنما هو بضعة منك» أي: جزء من جسدك، كمسِّك سائر أعضائك، فلا يوجب وضوءًا إلا إن وجد سببٌ آخر. هذا الحديث يدل على أنّ مسَّ الذكر لا ينقض الوضوء مطلقًا، لأنه جزء من الإنسان، ولم يأتِ دليلٌ قاطع يوجب الوضوء بمجرد اللمس. إلا أن الأحاديث الأخرى، كحديث بُسرة بنت صفوان: من مسَّ ذكره فليتوضأ، تدلّ على نقض الوضوء، فحصل التعارض الظاهري.

الحنفية: لا ينقض الوضوء مطلقًا، إلا إن خرج شيء (أي حدثٌ). المالكية: لا ينقض إلا إن كان المسّ بلذّةٍ وشهوةٍ. الشافعية والحنابلة: ينقض الوضوء مطلقًا، ولو بغير شهوة، إذا كان بباطن الكف.

قال العلماء في الجمع بين الحديثين: • إن حديث بُسرة يُحمل على المسّ بشهوةٍ أو لذّةٍ. • وإن حديث طَلق يُحمل على المسّ من غير شهوةٍ.

وهذا الجمع قال به جماعة من الأئمة، وهو أعدل الأقوال، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الصحيح أنّ النقض لا يكون إلا إذا كان المسّ بشهوةٍ، فيجتمع الحديثان بلا تعارض." . وقال ابن القيم في إعلام الموقعين (2/58): "حديث طلق أصحّ فيمن مسَّه بغير شهوة، وحديث بُسرة محمول على من مسَّه بشهوة."

بناءً على ما سبق، يكون الراجح من جهة الدليل والاعتدال بين النصوص: أنَّ مسَّ العورة لا ينقض الوضوء إلا إذا كان المسّ بشهوةٍ ولذّةٍ، سواء كان بحائلٍ أو بغير حائلٍ. لأنّ المقصود في الشرع هو ما كان مظنّة إثارة الشهوة، بدليل أنّ الوضوء شُرع لدفع الحدث والنقض في حال خروج شيءٍ أو مباشرةٍ توجب فتور الجسد. ولأنّ الأصل في الوضوء أنه لا يُنقض إلا بدليلٍ بيّنٍ، فلا يُترك الأصل (الطهارة) إلا بيقينٍ.

• قال ابن تيمية: "من مسَّ ذكره بشهوةٍ توضأ، ومن مسَّه بغير شهوةٍ لم يتوضأ، وهذا القول أعدل الأقوال الثلاثة. • وقال ابن القيم: "الجمع الصحيح بين الحديثين أن المسّ إذا كان بشهوةٍ انتقض، وإن كان بغير شهوةٍ لم ينتقض." • وقال ابن باز رحمه الله: "الراجح أن المسّ لا ينقض الوضوء إلا إذا كان بشهوةٍ، جمعًا بين الأحاديث.".

بحسب هذا الترجيح، إذا كان المسّ من وراء ثوبٍ أو حائلٍ: • فإن كان بشهوةٍ قويّةٍ حتى أثّر في صاحبه، ينقض الوضوء. • وإن كان بغير شهوةٍ، فلا ينقض، لأن الحائل يمنع مباشرة اللمس ولا يكون مظنّة الشهوة غالبًا.