ما أحكام المخاض والنفاس، وما السنن المشروعة للمولود من التحنيك والتسمية؟
السؤال: أثناء المخاض، هل توجد أعمال إسلامية معينة، أو أدعية صحيحة، أو آيات من القرآن، أو توجيهات نبوية يُستحب للمرأة أن تفعلها؟ وكيف تؤدي صلاتها أثناء المخاض، وهل يجوز لها الجمع بين الصلوات؟ ومتى تتوقف عن الصلاة تحديدًا: عند نزول ماء الولادة، أم عند ولادة الطفل، أم عند أول رؤية لدم النفاس؟ وإذا نزل منها دم بعد الولادة، فكيف تميّز بين دم النفاس وغيره من أنواع الدم؟ وبعد ولادة الطفل، ما السنن الأخرى التي تُفعل للمولود؟ وما السنة في التحنيك: هل الأفضل أن يقوم به الأب، وهل يجوز للأم أن تقوم به، وهل يجوز استخدام أي نوع من التمر؟ ومتى يُسمّى المولود: هل يجوز تسميته في أي وقت، أم أن هناك وقتًا أفضل وأكثر تحديدًا لذلك؟
ملخص الجواب:
المرأة في حال المخاض تبقى مخاطبة بالصلاة ما لم ينزل منها دمٌ له حكم النفاس، فمجرد آلام الطلق أو نزول ماء الجنين لا يسقط الصلاة. وتصلي بحسب استطاعتها، ويجوز لها الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء إذا شق عليها أداء كل صلاة في وقتها بسبب شدة المخاض. وقد نص الشيخ ابن عثيمين على جواز الجمع للحامل عند المشقة. ولا يوجد في السنة دعاء مخصوص بالولادة ولا سورة مخصوصة لتسهيلها، لكن تدعو بالأدعية الصحيحة العامة، وتقرأ القرآن والرقية الشرعية. ومن أنفع الأدعية الصحيحة: «اللَّهمَّ لا سَهلَ إلَّا ما جَعَلتَه سَهلًا، وأنتَ تَجعَلُ الحَزْنَ إذا شِئتَ سَهلًا».وقد صححه الشيخ الألباني. شرح: الدعاء أصل العبادة، وفيه تقرب وتودد إلى الله سبحانه وتعالى، والمؤمن الحق يلجأ إليه سبحانه في كل أموره ويطلبها منه؛ فهو القادر وخزائنه مملوءة. وفي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " اللَّهمَّ لا سَهلَ إلَّا ما جَعَلتَه سَهلًا "، أي: لا شيء لين ولا هين إلا ما جعلته لينا وهينا، " وأنتَ تَجعَلُ الحَزْنَ إذا شِئتَ سَهلًا " الحزن ما غلظ من الأرض، والسهل من الأرض ضد الحزن، والمراد به الأمر الصعب العسير، أي: كل شيء تحت مشيئتك وقدرتك؛ فأنت القادر على الصعاب بتذليلها وتسهيلها، وهذا من التودد إلى الله والتسليم الكامل له . والنفاس هو الدم المتعلق بالولادة؛ فيكون مع الولادة، وقد يكون قبلها بقليل إذا كان مصحوبًا بأمارات الولادة كالطلق. أما ماء الولادة وحده فليس نفاسًا. وأكثر النفاس على الراجح أربعون يومًا (عن أمِّ سلمةَ كانتِ النُّفساءُ على عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقعدُ بعدَ نفاسِها أربعينَ يومًا أو أربعينَ ليلةً وكنَّا نطلي على وجوهِنا الوَرْسَ تعني منَ الكَلَفِ.). صحيح أبي داود وبعد الولادة تشرع جملة من السنن: 1- تحنيك المولود بالتمر والدعاء له بالبركة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: «وُلِدَ لِي غُلَامٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ، فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ». متفق عليه. والتحنيك: أن يُمضغ التمر حتى يلين، ثم يُدلك به حنك المولود. 2- تسمية المولود باسم حسن يجوز أن يُسمَّى من يوم ولادته؛ فقد عن أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ: «وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ غُلَامٌ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ». رواه مسلم نص حديث تسمية إبراهيم يوم ولادته كما ثبتت التسمية يوم السابع في حديث سمرة الآتي؛ فالأمر واسع: يجوز أن يسمى يوم ولادته، ويجوز في اليوم السابع. وعن سمرة بن جندب قال: قال النبي ﷺ: «كلُّ غلامٍ مرتَهَنٌ بعقيقتِهِ تذبحُ عنْهُ يومَ السَّابعِ ويُحلَقُ رأسُهُ ويُسمَّى». صحيح ابن ماجه 3- العقيقة عن المولود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ: «عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ». صحيح أبي داود حديث: عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة فالسنة: عن الذكر شاتان، وعن الأنثى شاة واحدة. 4- ذبح العقيقة في اليوم السابع وعن سمرة بن جندب قال: قال النبي ﷺ: «كلُّ غلامٍ مرتَهَنٌ بعقيقتِهِ تذبحُ عنْهُ يومَ السَّابعِ ويُحلَقُ رأسُهُ ويُسمَّى». صحيح ابن ماجه وهذا الحديث جمع ثلاث سنن في اليوم السابع: العقيقة، والحلق، والتسمية. 5- حلق رأس المولود الذكر وهو داخل في الحديث السابق: «... وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، وَيُسَمَّى». وهذا في الغلام. أما حلق رأس الأنثى فلا أجعله من السنن بل يكره عند بعض اهل العلم ؛ إذ لم يثبت عندي حديث صحيح صريح يأمر بحلق رأس المولودة الأنثى. 6- التصدق بوزن الشعر فضة ورد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: رضي الله عنه أن النبي ﷺ أمر فاطمة رضي الله عنها: « عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الحَسَنِ بِشَاةٍ، وَقَالَ: «يَا فَاطِمَةُ، احْلِقِي رَأْسَهُ، وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً» ». رواه الترمذي وحسنه الالباني 7- ختان المولود الذكر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: رسول الله ﷺ: «الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ». متفق عليه حديث الختان من خصال الفطرة فالختان ثابت من خصال الفطرة، لكن لا يثبت حديث صحيح يوجب أن يكون ختان المولود في اليوم السابع تحديدًا. تنبيه مهم: الأذان والإقامة في أذن المولود لا أضعهما ضمن السنن الصحيحة الثابتة؛ لأن الأحاديث الواردة في الأذان والإقامة في أذن المولود لا تثبت عن النبي ﷺ، وقد ضعَّفها الشيخ الألباني رحمه الله؛ ولذلك فلا يُعَدُّ الأذانُ ولا الإقامةُ في أذن المولود من السنن الصحيحة الثابتة عن النبي ﷺ. فالخلاصة المرتبة: التحنيك والدعاء بالبركة → التسمية → العقيقة في السابع → حلق رأس الغلام في السابع → التصدق بوزن الشعر فضة على ما في حديثه من كلام → الختان. وأقوى هذه السنن توثيقًا: التحنيك، والتسمية، والعقيقة، وحلق رأس الغلام، والختان.
الجواب:
أولًا: ماذا تفعل المرأة أثناء المخاض من الذكر والدعاء والقرآن؟
لم يثبت عن النبي ﷺ دعاء مخصوص يقال عند بدء الطلق أو عند الولادة، ولم يثبت تخصيص سورة مريم أو سورة الزلزلة أو غيرهما بأنها «سورة الولادة».
من أقوال العلماء:
- وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن آيات تقرأ لتسهيل الولادة فقال:
لا أعلم في ذلك شيئًا من السنة»، ثم ذكر أنه لا حرج في القراءة على الحامل بما يدل على التيسير، كقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾، وبآيات تتعلق بالحمل والوضع، وأن القرآن كله شفاء.
فلا يقال: هذه آيات سنة مخصوصة للولادة، وإنما تقرأ من باب الرقية والدعاء والقرآن الذي هو شفاء. ومن الأدعية الصحيحة المناسبة: 1- دعاء تيسير الصعب:
من السنة النبوية:
- مسلمأنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال ﷺ
«اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا، وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلًا».
قال الشيخ الألباني: «إسناده صحيح على شرط مسلم».
2- دعاء الكرب:
من السنة النبوية:
- البخاري و مسلمعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال ﷺ
«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ». متفق عليه
ولها أن تدعو بما شاءت من الدعاء المباح: اللهم يسِّر ولادتي، اللهم سلِّمني وسلِّم ولدي، اللهم أخرجه سالمًا معافًى ونحو ذلك؛ فباب الدعاء واسع.
ثانيًا: كيف تصلي المرأة وهي في المخاض؟ الأصل أنها تصلي ولا تسقط عنها الصلاة لمجرد المخاض.
من القرآن الكريم:
- التغابن: ١٦
﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾
فإن استطاعت القيام صلت قائمة، فإن شق عليها أو عجزت صلت جالسة، فإن لم تستطع فعلى جنبها، وتفعل من الركوع والسجود ما تستطيع.
من أقوال العلماء:
- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في المريض:
«المهم ما دام العقل ثابتًا فإن الصلاة لا تسقط، ويصليها في وقتها على أي حال كان، حسب استطاعته».
وهذا ينطبق على المرأة التي اشتد بها المخاض ما دامت لم تدخل في حكم النفساء.
ثالثًا: هل يجوز لها الجمع بين الصلوات أثناء المخاض؟ نعم، إذا كان المخاض يشق عليها معه أداء كل صلاة في وقتها. فتجمع: الظهر مع العصر، تقديمًا أو تأخيرًا. والمغرب مع العشاء، تقديمًا أو تأخيرًا. أما الفجر فلا تجمع إلى غيرها.
من أقوال العلماء:
- وقد قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
«كلما كان الحرج -والمراد بالحرج المشقة- فإنه يجوز الجمع... حتى الحامل إذا شق عليها أن تصلي كل صلاة في وقتها فلها أن تجمع».
- وقال أيضًا في المريض:
«الواجب على المريض أن يصلي كل صلاة في وقتها، إلا إذا شق عليه، فله أن يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء».
إذن المخاض اليسير لا يبيح الجمع لمجرده، وإنما المعتبر وجود المشقة.
رابعًا: متى تتوقف المرأة عن الصلاة: عند الطلق أم نزول الماء أم الدم؟ هذه من أهم مسائل السؤال. 1- مجرد الطلق لا يسقط الصلاة. إذا بدأ المخاض ولم ينزل دم النفاس، فهي ما زالت في حكم الطاهرات وتصلي بحسب استطاعتها. 2- نزول ماء الولادة لا يعتبر نفاسًا، ولا تسقط به الصلاة.
من أقوال العلماء:
- وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن خروج الماء قبل الولادة فقال:
«هذا ليس بنفاس؛ لأن النفاس هو الدم، وليس الماء».
فتتطهر وتصلي بحسب حالها.
3- نزول الدم مع الطلق وقرب الولادة إذا نزل الدم قريبًا من الولادة ومعه أمارات الولادة والطلق فإنه يأخذ حكم النفاس عند طائفة من أهل العلم.
من أقوال العلماء:
- قال رحمه الله:
«إن النفاس هو الدم الذي يحصل عند الولادة مع الطلق، فإذا أتاها الطلق قبل الولادة بيوم أو يومين فهي نفساء، وأما الدم الذي بلا طلق فليس بنفاس».
وعند الحنابلة: الدم الذي يسبق الولادة بيومين أو ثلاثة مع أمارة الولادة كالوجع والطلق نفاس. فالخلاصة: ليست العبرة بانفجار ماء الجنين، وإنما العبرة بالدم المتعلق بالولادة.
خامسًا: إذا ولدت ولم ينزل منها دم، فهل تترك الصلاة؟ لا. مجرد خروج الطفل ليس معناه أن المرأة تترك الصلاة أربعين يومًا. فإذا ولدت ولم تر دمًا، فهي ليست نفساء من جهة أحكام الدم، وتصلي.
من أقوال العلماء:
- وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال:
«فإذا ولدت عند طلوع الشمس ودخل وقت الظهر ولم تر دمًا فإنها لا تغتسل، بل تتوضأ وتصلي».
وهذه مسألة مهمة؛ لأن بعض الناس يظن أن كل والدة تترك الصلاة أربعين يومًا ولو لم يكن هناك دم، وهذا غير صحيح.
سادسًا: كم مدة النفاس؟ الراجح أن أكثر النفاس أربعون يومًا. والدليل حديث,
من السنة النبوية:
- صحيح أبي داود. أم سلمة رضي الله عنها:
«كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً».
ولا يعني ذلك أنها يجب أن تترك الصلاة أربعين يومًا؛ بل إذا طهرت بعد خمسة أيام أو عشرة أو عشرين اغتسلت وصلت.
من أقوال العلماء:
- ولهذا قال ابن باز رحمه الله:
«إذا انقطع الدم لأقل من أربعين فإنها تغتسل وتصلي».
فـلا حد لأقل النفاس.
سابعًا: كيف تعرف أنها طهرت من النفاس؟ تعرف الطهر بإحدى علامتين: القَصَّة البيضاء التي تعرفها النساء، أو الجفاف التام بحيث تضع قطنة أو نحوها فتخرج نظيفة ليس عليها دم ولا صفرة ولا كدرة. فإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين اغتسلت وصلت وصامت. أما الصفرة والكدرة المتصلة بدم النفاس قبل تحقق الطهر فهي من النفاس.
من أقوال العلماء:
- وقد قال الشيخ ابن عثيمين عن الصفرة والسائل بعد دم النفاس:
«ما دام لم تظهر فيه الطهارة الواضحة البينة فإنه تابع لحكم الدم».
ثامنًا: إذا انقطع الدم ثم عاد قبل الأربعين إذا رأت الطهر يقينًا، فإنها تغتسل وتصلي مدة طهرها. فإن عاد دم النفاس مرة أخرى في مدة الأربعين، فإنها تعود إلى حكم النفساء، على الراجح.
من أقوال العلماء:
- قال ابن باز رحمه الله:
«إذا كانت في أيام النفاس الأربعين، وانقطع عنها الدم؛ تغتسل، وتصلي، وتصوم... فإذا عاد عليها الدم في الأربعين؛ فالصحيح أنها تجلس».
ولا تعيد الصلوات التي صلتها أيام طهرها؛ لأنها أدتها حال كونها طاهرة.
تاسعًا: كيف تميز دم النفاس من الاستحاضة بعد الولادة؟ الترتيب العملي الأسهل: قبل الولادة: الدم القريب من الولادة المصحوب بالطلق وأمارات الوضع يأخذ حكم النفاس عند من تقدم ذكرهم. من الولادة إلى تمام الأربعين: الدم المتعلق بالولادة هو دم نفاس، وإذا طهرت أثناء الأربعين اغتسلت وصلت، وإذا عاد الدم في الأربعين عاد حكم النفاس. بعد الأربعين: على القول بأن أكثر النفاس أربعون، فالأصل أن الدم الزائد استحاضة، إلا إذا وافق زمن عادتها الشهرية وصفة حيضها فيكون حيضًا. والمستحاضة تصلي وتصوم، وتتحفظ من الدم، ولا يجب عليها الوضوء لكل صلاة على الصحيح؛ لأن دم الاستحاضة ليس حدثا ناقضا للوضوء، وحكمه حكم سائر الدماء الخارجة من غير السبيلين، كدم الجروح ونحوه. النتيجة المرأة أثناء المخاض لا تترك الصلاة لمجرد الألم أو نزول ماء الجنين، بل تصلي على قدر استطاعتها، ولها الجمع عند المشقة. وإنما تترك الصلاة إذا دخلت في حكم النفساء بنزول الدم المتعلق بالولادة، ومن ذلك -عند من تقدم من أهل العلم- الدم القريب من الوضع المصحوب بالطلق. وإذا طهرت قبل الأربعين اغتسلت وصلت، ولا تنتظر تمام الأربعين. وحديث الأربعين حسنه وصححه الشيخ الألباني. وأما ما يتعلق بالمولود، فالثابت: التسمية، والتحنيك بالتمر، والدعاء له بالبركة، والعقيقة في السابع، وحلق رأس الغلام. والتسمية جائزة من ساعة الولادة، ويجوز جعلها في اليوم السابع؛ فكلاهما ثابت في السنة. ولا يشترط في التحنيك الأب، ولا نوع مخصوص من التمر.
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلةفتاوى ذات صلة
حكم تأخير الإنجاب بعد الزواج
الإنجاب ما حكم تأخير الإنجاب بعد الزواج؟ تريد أن تتعرفي على الزوج وتُعدّي جسدك قبل الحمل. كيف يمكن منع الحمل إذا كانت الوسائل الحاجزة غير جائزة في الإسلام؟
ما حكم مسّ المرأة للقرآن وهي حائض، وهل يجوز لها دخول المسجد؟
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ ما حكم مسّ المرأة للقرآن وهي حائض، وهل يجوز لها دخول المسجد؟ لقد سمعت أن بعض المذاهب تقول إنه لا يجوز — فهل يمكنكم توضيح الآراء المختلفة؟
التوجيه الشرعي للابن في حال خلاف الوالدين بعد الانفصال
أسأل الله أن يجزيكم عن علمكم ونصحكم خير الجزاء، وأن يرفع درجاتكم في الجنة. يا شيخ، أُعاني من مشكلةٍ عائلية وأطلب توجيهكم الشرعي فيها. والداني يمران بخلافٍ شديد أدّى إلى قرارهما بالانفصال، وكان سبب المشكلة من جهة والدتي. في البداية لم يكن والدي يرغب في الانفصال، لكن بعد إلحاح والدتي وافق في النهاية. والآن كلٌّ من والديَّ يريدني أن أبقى معه. فأنا الابن الوحيد لوالدي، وهو لا يريد أن يكون وحده ولا أن يشعر بأنه فقدني. وفي الوقت نفسه، والدتي لا تعمل ولا تملك مصدر دخلٍ ثابت، وأخشى أن تقع في ضيقٍ ومشقةٍ كبيرة إذا عاشت وحدها. أنا في حيرةٍ شديدة، ولا أريد أن أظلم أحدًا من والديَّ، ولا أن أفعل ما يُغضب الله عز وجل. فما هو التوجيه الشرعي في هذه الحالة؟ ومع مَن يجب عليّ أن أبقى وفقًا للشريعة الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم، وحفظكم.
تناول حبوب منع الحمل لتأخير الحيض قبل العمرة
هل يجوز لها تناول حبوب منع الحمل قبل الذهاب إلى العمرة بأسبوع، وذلك من أجل تأخير أو إيقاف نزول الدورة الشهرية، حتى تتمكن من أداء العمرة دون تأخير؟
# ما حكم أن يدفع الوالدان ثمن الأضحية عن ولدهما أو ابنتهما المستقلَّين ماليًّا وسكنًا؟
تسأل سائلة يا شيخ لدي سؤال إذا امكن. ما حكم أن يدفع والدايك ثمن الأضحية وينوياها عنك مع أنك تعيش لوحدها ولديها مال؟
هل يجب على المرأة قضاء الصلاة إذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة؟
إذا نزل الحيض على المرأة بعد دخول وقت الصلاة، ولم تكن قد صلت تلك الصلاة، فهل يجب عليها قضاء تلك الصلاة بعد أن تطهر؟