هل يمكن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في ترجمة فتاوى العلماء؟
السؤال: في مسألة أبحث عنها منذ مدة طويلة. أنا لست من أهل العلم، ولا أملك المستوى المطلوب لتفريغ أو ترجمة فتاوى العلماء بنفسي، ولذلك كنت أبحث عن فتوى أو كلام لأهل العلم يبين هل يجوز الاستعانة بالذكاء الاصطناعي في ترجمة فتاوى العلماء مباشرة من مواقعهم الرسمية. وقد وجدت قبل أيام مقطعًا للشيخ عبد العزيز الحقان، وهو فيما أعلم طالب علم سلفي من الكويت، يتحدث عن هذه المسألة ويذكر أن ذلك جائز. ومع ذلك ما زال عندي شيء من التردد، لأن أخًا فاضلًا سلفيًّا نصحني بأن ترجمة الفتاوى دون مراجعة طالب علم قد تكون خطيرة، إذ إن الذكاء الاصطناعي قد لا يفهم أحيانًا السياق الذي صدرت فيه الفتوى، وقد يترجم بعض العبارات على غير المراد. لذلك أردت أن أسأل: هل هذا التخوف في محله؟ وهل يمكن أن يكون الذكاء الاصطناعي غير مناسب لترجمة الفتاوى، خصوصًا فتاوى العلماء المشهورة المنشورة بصيغة السؤال والجواب؟ وأقصد بذلك فتاوى كبار العلماء مثل: الشيخ ابن باز رحمه الله، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله، والشيخ الألباني رحمه الله، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله، والشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله، وغيرهم من أهل العلم.
ملخص الجواب:
لا يجوز الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في أخذ الفتاوى أو طلب العلم الشرعي؛ لأنه ليس من أهل العلم، وقد يقع في أخطاء في الفهم أو الترجمة أو نقل مراد العلماء. أما استعماله كوسيلة مساعدة في ترجمة فتاوى العلماء، فيجوز عند الحاجة إذا كان ذلك تحت مراجعة من يحسن العربية، ويفهم مصطلحات الشريعة وكلام العلماء، ويقارن الترجمة بالأصل، ولا يعتمد عليها وحدها.
الجواب:
الذكاء الاصطناعي وسيلة تقنية نافعة في بعض المجالات، لكنه ليس عالمًا، ولا طالب علم، ولا يفهم النصوص الشرعية كما يفهمها أهل العلم، ولذلك لا يجوز أن يُجعل مصدرًا لتلقي الفتوى أو تعلم الأحكام الشرعية.
والفتاوى الشرعية مبنية على ألفاظ دقيقة، وقد يكون الحكم متعلقًا بقيد أو شرط أو استثناء، فإذا أخطأت الترجمة في نقل شيء من ذلك تغير معنى الفتوى، وربما نُسب إلى العالم ما لم يقله.
ومن أشهر الأخطاء التي قد يقع فيها الذكاء الاصطناعي:
ترجمة المصطلحات الشرعية ترجمة غير دقيقة.
عدم فهم سياق السؤال الذي بُني عليه الجواب.
حذف بعض القيود أو الشروط أو الاستثناءات.
إضافة ألفاظ أو عبارات ليست في كلام العالم.
الخلط بين الحكم العام والخاص، أو بين الفتوى والقواعد العامة.
سوء فهم اصطلاحات العلماء في العقيدة أو الفقه أو أصول الفقه.
ولهذا فإن الاعتماد على ترجمته وحدها في نشر الفتاوى أو الاستدلال بها أو العمل بها أمر فيه خطر، لأنه قد يؤدي إلى تحريف كلام العلماء أو إساءة فهم مرادهم.
- أما إذا كان المقصود مجرد الاستعانة به في ترجمة فتوى منشورة على الموقع الرسمي للعالم، ثم مراجعة الترجمة على النص العربي كلمةً كلمةً، فلا حرج في ذلك، بشرط أن يكون من يقوم بالمراجعة لديه علم باللغة العربية، ومعرفة بمصطلحات الشريعة، وفهم لأسلوب العلماء في الفتوى.
- وأما من لا يعرف العربية، ولا يملك القدرة على مراجعة الترجمة، فلا ينبغي له أن يعتمد على الذكاء الاصطناعي في ترجمة الفتاوى، لأن ذلك قد يوقعه في الخطأ في دين الله، وربما نقل إلى الناس حكمًا لم يقله العالم أصلًا.
- ولهذا ينبغي لطالب العلم والعامة أن يحرصوا على الرجوع إلى الفتاوى من مصادرها الرسمية، وأن يعتمدوا الترجمات التي راجعها أهل العلم، وأن يجعلوا الذكاء الاصطناعي وسيلةً مساعدة لا مصدرًا للفتوى.
النتيجة:
الذكاء الاصطناعي لا يُؤخذ عنه العلم الشرعي، ولا يعتمد عليه في الفتوى؛ لأنه كثير الخطأ، ولا يميز دائمًا مراد العلماء وسياق كلامهم. وإنما قد يُستعان به في ترجمة الفتاوى المنشورة على المواقع الرسمية إذا كان ذلك تحت مراجعة من لديه علم بالشريعة، ومعرفة بمصطلحات العلماء، وقدرة على مقارنة الترجمة بالنص العربي. أما الاعتماد عليه وحده في فهم الفتاوى أو نشرها أو طلب العلم منه فليس طريقًا مأمونًا، بل الواجب التثبت والتحري في نقل دين الله عز وجل.
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلةفتاوى ذات صلة
الإجازة العلمية وأهميتها
هل يحتاج العالِم إلى إجازة لنأخذ منه العلم؟ وما الجواب على من يقول إن الإمام الألباني لم تكن لديه إجازة، فلا ينبغي أن نأخذ العلم منه؟
الانتفاع بعلم من انتسب إلى الأشاعرة، وكيف يُجاب عن ذلك
إذا كان لا يجوز الأخذ عن أهل البدع ولا الاستماع إليهم، فكيف نتعامل مع العلماء الذين عُرِف عنهم الانتساب إلى الأشاعرة، مثل السيوطي والجويني وغيرهم؟ وماذا أُجيب من يحتجّ بهذا عليّ ويقول: كيف نمنع الأخذ عن أهل البدع ومع ذلك ننتفع بكتب هؤلاء العلماء؟