ما حكم الوخز بالإبر الدقيقة للبشرة؟

السؤال: ما حكم الوخز بالإبر الدقيقة للبشرة؟ وهل يُعدّ ذلك جائزًا أم يدخل في باب تغيير خلق الله أو المحرّمات؟

ملخص الجواب:

الوخزُ بالإبر الدقيقة للبشرة (Microneedling): جائزٌ إذا كان للعلاج وإزالة العيوب (كآثار الحبوب، الندبات، التجاعيد الظاهرة) وبلا ضررٍ ولا محرَّم. ويُمنع إذا كان للتجميل المحض وتغيير الخِلقة بلا حاجة، أو ترتَّب عليه ضرر، أو اشتمل على محرَّم.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ

أولًا: الأصل في التداوي والإصلاح

قال تعالى:

من القرآن الكريم:

  • [البقرة: 195]
    "وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"

من السنة النبوية:

  • جامع الترمذي: 2038ن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال
    "تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ"

    رواه أبو داود والترمذي وصححه الشيخ الألباني. فدلّ على جواز التداوي وإزالة العيب. ثانيًا: النهي عن تغيير خلق الله للتجمُّل المحض قال تعالى عن الشيطان:

من القرآن الكريم:

  • النساء: 119
    "وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ"

    وثبت عن النبي ﷺ:

من السنة النبوية:

  • صحيح مسلم: 2125عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
    لَعَنَ اللَّهُ النَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ… وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ لِلْحُسْنِ" متفق عليه".

    فهذا في التغيير لأجل الحسن فقط لا لإزالة عيب. ثالثًا: التفريق عند العلماء بين العلاج والتجميل هذا أصلٌ مقرَّر عند أهل العلم: 1 حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنه

من السنة النبوية:

  • سنن أبي داود: 4232عن عرفجة بن أسعد رضي الله عنه.
    أن أنفه قُطع فاتخذ أنفًا من فضة فأنتن، فأمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفًا من ذهب. رواه أبو داود وحسنه الشيخ الألباني.

أجاز تغيير الخِلقة لإزالة العيب. رابعًا: تنزيل الحكم على الوخز بالإبر الدقيقة الحالة الأولى: للعلاج وإزالة العيب مثل: آثار حب الشباب الندبات تلف البشرة الحكم: جائز لأنه من باب: التداوي وإزالة العيب وليس من تغيير الخِلقة المحرَّم الحالة الثانية: لتحسينٍ زائد بلا حاجة مثل: زيادة النضارة مع سلامة البشرة طلب مزيد جمال بلا عيب الحكم: محرم لأنه يدخل في: التجمُّل الزائد لأنه يُلحق بتغيير الخِلقة لغير حاجة الحالة الثالثة: مع وجود ضرر أو محرَّم مثل: ةضرر طبي محتمل استخدام مواد محرَّمة كشف العورات بلا حاجة الحكم: محرَّم

من السنة النبوية:

  • سنن ابن ماجه: 2340عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
    "لقاعدة: "لا ضرر ولا ضرار.

أقوال العلماء (القواعد العامة)

من أقوال العلماء:

  • 1 ـ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
    فرَّق بين: إزالة العيب: جائز طلب الحسن الزائد: منهي عنه

من أقوال العلماء:

  • 2 ـ ابن عثيمين رحمه الله
    قال: «التجميل نوعان: إزالة عيب: فهذا جائز زيادة تحسين: فهذا لا يجوز»

من أقوال العلماء:

  • 3 ـ ابن باز رحمه الله
    قرَّر جواز العمليات لإزالة العيوب، ومنع ما كان للتجميل المحض.

الوخز بالإبر الدقيقة ليس محرَّمًا لذاته. بل حكمه يدور على المقصد: علاج وإزالة عيب → جائز تحسين زائد بلا حاجة → مثل تكبير الشفاه أو إبرازها (بالتقنيات المصاحبة) أو ما يسمى وضع الغمازاة أو تفتيح لون البشرة أو توحيدها تصغير المسام وتحسين “ملمس” الجلد أونحت ملامح الوجه بشكل غير مباشر وغيرها تحرم يدخل في تغير خلق الله→ محرَّم إذا وجدت ضرر → محرَّم الضابط المختصر العلاجي: إزالة عيبٍ أو ضررٍ أو تشوّه → جائز. التجميل المحض: زيادة الحسن وتغيير الهيئة الطبيعية → يدخل في النهي عند كثير من أهل العلم.

والله أعلم.

← العودة إلى الأسئلة