هل توجد أنواع من الكفر أو الشرك لا يُشترط فيها تطبيق شروط التكفير؟
السؤال: هل توجد أنواع من الكفر أو الشرك لا يُحتاج فيها إلى تطبيق شروط التكفير على الشخص؟ ومثال ذلك سبُّ الله أو سبُّ رسوله ﷺ
ملخص الجواب:
• الأصل عند أهل السنة والجماعة أن الحكم على المعيَّن بالكفر لا بد فيه من تحقق الشروط وانتفاء الموانع، كالعلم والقصد والاختيار، وانتفاء الجهل والتأويل والإكراه. • لكن هناك أقوال أو أفعال هي من أغلظ أنواع الكفر الأكبر وأظهرها، كسبِّ الله تعالى، أو سبِّ رسوله ﷺ، أو الاستهزاء بالله وآياته ورسوله، أو السجود لصنم تعبدًا له؛ فهذه الأفعال في نفسها كفرٌ أكبر بإجماع المسلمين. ومع ذلك فإن تنزيل الحكم على الشخص المعيَّن لا بد فيه من النظر في وجود الموانع الشرعية كالإكراه أو ذهاب العقل أو عدم القصد. • فلا يقال: إن هناك نوعًا من الكفر يُستغنى فيه مطلقًا عن شروط التكفير وموانعه عند الحكم على المعيَّن، لكن بعض الأفعال تكون من الوضوح والظهور بحيث لا يُتصوَّر فيها غالبًا وجود عذر معتبر.
الجواب:
أولًا: التفريق بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل
- من أصول أهل السنة التفريق بين:
الحكم على القول أو الفعل بأنه كفر.
والحكم على الشخص المعين بأنه كافر.
من أقوال العلماء:
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"إني من أعظم الناس نهيًا عن أن يُنسب معين إلى تكفير أو تفسيق أو معصية إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية."
فقد يكون الفعل كفرًا، لكن لا يُحكم على المعيَّن بالكفر حتى تتحقق الشروط وتنتفي الموانع.
ثانيًا: سبُّ الله أو سبُّ رسوله ﷺ من أعظم أنواع الكفر
من القرآن الكريم:
- التوبة: ٦٥-٦٦
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
فهؤلاء حكم الله عليهم بالكفر بسبب الاستهزاء، مع أنهم لم يعتقدوا أن ذلك عبادة لغير الله، وإنما وقعوا في هذا القول الخطير
- الأحزاب: ٥٧
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وقد نقل العلماء الإجماع على كفر سابِّ الله وسبِّ الرسول ﷺ.
من أقوال العلماء:
- قال القاضي عياض بن موسى اليحصبي رحمه الله:
"أجمعت الأمة على قتل منتقصه ﷺ من المسلمين وسابِّه."
- وقال الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله:
"أجمع المسلمون على أن من سبَّ الله أو سبَّ رسوله ﷺ أو دفع شيئًا مما أنزل الله فهو كافر."
ثالثًا: هل يُشترط النظر في الموانع في هذه المسائل؟ نعم، فإن أهل السنة يستثنون من ذلك من قام به مانع معتبر شرعًا. ١ -الإكراه
من القرآن الكريم:
- النحل: ١٠٦
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ
فلو أُكره إنسان على كلمة الكفر إكراهًا ملجئًا وقلبه مطمئن بالإيمان لم يكفر.
٢- زوال العقل فالمجنون أو من ذهب عقله لا يؤاخذ.
من السنة النبوية:
- وفي صحيح أبي داود من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال :
قال النبي ﷺ: «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ...»
٣- سبق اللسان أو عدم القصد
من السنة النبوية:
- وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كما في حديث الرجل الذي أضاع راحلته ثم وجدها فقال من شدة الفرح:
«اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ». متفق عليه.
فلم يكفر لأنه لم يقصد حقيقة هذا الكلام.
رابعًا: لماذا شدد العلماء في سبِّ الله ورسوله؟ لأن هذه المسائل من أوضح أنواع الكفر وأظهرها، ولا تحتاج غالبًا إلى بحث طويل في التأويلات الخفية، بخلاف بعض المسائل الدقيقة التي قد يقع فيها الجهل أو التأويل.
من أقوال العلماء:
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فإن سبَّ الله أو سبَّ رسوله كفر ظاهرًا وباطنًا."
ولهذا كان السلف يعدون هذه الأفعال من نواقض الإسلام الظاهرة التي تنافي أصل الدين.
النتيجة: • سبُّ الله تعالى وسبُّ رسوله ﷺ والاستهزاء بالله وآياته ورسوله من أعظم أنواع الكفر الأكبر بإجماع أهل العلم. • الحكم على الفعل بأنه كفر شيء، والحكم على الشخص المعيَّن بأنه كافر شيء آخر. • لا يُستغنى عند أهل السنة عن النظر في الشروط والموانع عند تكفير المعيَّن. • لكن في مسائل كسبِّ الله ورسوله تكون الحجة ظاهرة جدًا، والأعذار أضيق من غيرها، ولا يُعذر إلا بمانع شرعي معتبر كالإكراه أو زوال العقل أو عدم القصد. • منهج السلف هو إثبات أن هذه الأفعال كفر أكبر، مع العدل في الحكم على المعيَّنين وفق الضوابط الشرعية التي دل عليها الكتاب والسنة
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلة