هل يجوز إطالة سجدة واحدة من أجل الدعاء؟
السؤال: رحمكم الله. أود أن أعرف: لقد أرشدنا النبي ﷺ إلى الدعاء في السجود، وهو من أفضل مواضع الدعاء؛ لأن العبد يكون أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد. ولذلك فإنني عادةً أدعو في السجود بصورة طبيعية، وبسبب الدعاء يطول أحد السجدات غالبًا أكثر من غيره. وقد سمعت مؤخرًا أن بعض العلماء يقولون إن النبي ﷺ كان يجعل أركان الصلاة متقاربة في المدة، ولذلك لا ينبغي لنا أن نطيل سجدة واحدة، أو الركوع، أو غير ذلك من أركان الصلاة أكثر من غيرها. فأشكل عليَّ الأمر: كيف نعمل إذن بقول النبي ﷺ في الحث على الدعاء في السجود؟
ملخص الجواب:
نعم، يُشرع الإكثار من الدعاء في السجود وإطالته لأجل الدعاء، ولا تعارض بين ذلك وبين السنة في تقارب أركان الصلاة. فالمقصود بالتقارب أن تكون الصلاة متناسبة معتدلة، لا أن تتساوى الأركان بالدقائق والثواني. لكن لا ينبغي تخصيص سجدة معينة دائمًا، كالسجدة الأخيرة، بإطالة زائدة دون بقية السجدات؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي ﷺ. وإذا كان المصلي منفردًا فالأمر في الإطالة أوسع، أما الإمام فيراعي المأمومين ولا يشق عليهم. وهذا هو الذي تدل عليه فتوى العلماء رحمهم الله.
الجواب:
أولًا: السجود من أعظم مواضع الدعاء
من السنة النبوية:
- وقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ:
« أقرَبُ ما يَكونُ العَبدُ مِن رَبِّه وهو ساجِدٌ؛ فأكثِروا الدُّعاءَ ».
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم أنه " أقرَبُ ما يَكونُ العَبدُ مِن رَبِّه وهو ساجِدٌ "، أي: أقرب ما يكون العبد من الله سبحانه وتعالى في حال سجوده؛ " فأكثِروا الدُّعاءَ "، أي: فأكثروا الدعاء في وضع السجود، فإنه أجدر أن يستجيب الله فيه الدعاء من العبد.
- و في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي ﷺ:
« وأمَّا السُّجودُ فاجتَهِدوا في الدُّعاءِ، فقَمِنٌ أن يُستَجابَ لكم ».
" وأمَّا السُّجودُ فاجتَهِدوا في الدُّعاءِ" ، أي: يخصص السجود لدعاء الله عز وجل وطلب الحاجة، "فقَمِنٌ أن يُستَجابَ لكم "، أي: جدير وحقيق وحري أن يستجاب لمن دعا في سجوده. فهذان الحديثان نصان صريحان في أن السنة الإكثار والاجتهاد في الدعاء أثناء السجود، فلا ينبغي أن يترك المصلي الدعاء في السجود بحجة أن أركان الصلاة ينبغي أن تكون متقاربة.
من أقوال العلماء:
- فتوى اللجنة الدائمة في الدعاء في السجود:
وقد ذكرت اللجنة الدائمة أن الساجد يقول «سبحان ربي الأعلى»، ويستحب له أن يدعو في سجوده بما يسر الله من الأدعية الشرعية، واستدلت بهذين الحديثين.
ثانيًا: ماذا يعني أن أركان الصلاة كانت متقاربة؟
من السنة النبوية:
- قد جاء في الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال:
« كان رُكوعُ النَّبيِّ ﷺ وسُجودُه وبينَ السَّجدَتَينِ، وإذا رَفَعَ رَأسَه مِنَ الرُّكوعِ، ما خَلا القيامَ والقُعودَ: قَريبًا مِنَ السَّواءِ ».
ليس معنى الحديث وجوب أن يكون الركوع والسجود والاعتدال متساوية تمامًا في الزمن، وإنما المقصود التقارب والتناسب وعدم التفاوت الشديد.
ثالثًا: الجمع بين تقارب الأركان والإكثار من الدعاء الجمع بينهما واضح: يُطيل المصلي السجود بما يتسع للتسبيح والدعاء، مع المحافظة على الاعتدال والتناسب في صلاته.
من أقوال العلماء:
- وقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
«السنة أن تكون الصلاة متقاربة، إذا طول القيام طول في الركوع والسجود والاعتدال والجلوس بين السجدتين».
- وفي موضع آخر سئل رحمه الله:
هل الأفضل طول السجود أم القيام والقراءة؟ «أيهما أفضل: طول السجود مع الدعاء، أم طول القيام مع القراءة؟» فأجاب بأن الصلاة ينبغي أن تكون معتدلة؛ فإذا أطال القراءة أطال الركوع والسجود، وإذا قصر القراءة قصر الركوع والسجود، فتكون متقاربة.
رابعًا: هل يجوز إطالة السجود تحديدًا من أجل الدعاء؟ حكم إطالة السجود في الفريضة لغرض الدعاء نعم.
من أقوال العلماء:
- وهذه المسألة سُئل عنها الشيخ ابن باز رحمه الله بنفس المعنى تقريبًا
«هل يصح إطالة السجود في الصلاة المفروضة وغيرها ليتسنى لنا الدعاء؟» فأجاب: «لا بأس، لكن إذا كان إمامًا لا يشق على الناس... أما إذا كان يصلي وحده فالأمر فيه واسع».
فهذه الفتوى تحسم أصل الإشكال: إطالة السجود للدعاء جائزة، وخاصة للمنفرد، ولا يلزم أن تكون مدة السجود مطابقة تمامًا لمدة الركوع أو الاعتدال.
خامسًا: لكن لا تُخصَّص سجدة معينة بالإطالة دائمًا هنا ينبغي التفريق بين أمرين: إطالة السجود للدعاء: مشروعة، كما سبق. أما اتخاذ السجدة الأخيرة خصوصًا موضعًا للإطالة في كل صلاة، بحيث تكون أطول بوضوح من سائر السجدات، فهذا ليس من السنة.
من أقوال العلماء:
- وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن شخص يطيل آخر سجدة ويخصها بالدعاء، فقال:
حكم إطالة السجدة الأخيرة للدعاء «لا نعلم دليلًا يدل على شرعية الدعاء في السجود الأخير، بل السنة أن يكون مثل بقية السجدات».
- ونُقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كذلك أنه قال:
«الإطالة في السجدة الأخيرة ليست من السنة؛ لأن السنة أن تكون أفعال الصلاة متقاربة».
النتيجة: السنة أن يكثر المسلم من الدعاء في سجوده، وله أن يطيل السجود لأجل الدعاء، ولا سيما إذا كان يصلي منفردًا؛ لقول النبي ﷺ: «فأكثروا الدعاء». ولا يتعارض ذلك مع كون أركان الصلاة متقاربة؛ لأن المقصود التقارب والتناسب، وليس المساواة الدقيقة في الزمن. لكن ينبغي ألا يجعل المصلي سجدة واحدة بعينها، كالسجدة الأخيرة، أطول دائمًا من سائر السجدات لأجل الدعاء؛ لأن تخصيصها بذلك لم يثبت. بل يدعو في سجداته، ويحافظ على التناسب والاعتدال في صلاته. وإذا كان إمامًا وجب عليه مراعاة المأمومين وألا يطيل إطالة تشق عليهم.
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلةفتاوى ذات صلة
هل يُشترط النوم أولًا لقيام الليل؟
هل ينال الإنسان ثواب قيام الليل فقط إذا استيقظ لأدائه؟ وإذا سهرت حتى وقت متأخر ثم صليت، هل أحصل على الثواب؟
ثلاث صور لاستجابة الدعاء كما ورد في السنة
إذا كنت أدعو الله منذ فترة طويلة، وتمت الاستجابة لأحد هذه الأدعية، فهل هذا يعني أن الله يستجيب لدعائي، أم يمكن أن يكون اختبارًا من الله؟
حكم رفع الصوت بالتكبير بعد الصلاة
ما حكم رفع الصوت بالتكبير بعد الصلاة، كما جاء في حديث ابن عباس
حكم الدعاء يوم الأربعاء بعد الظهر
هل الدعاء يوم الأربعاء بعد صلاه الظهر مستجابه؟ وما دليل ذلك
حكم تأخير الصلاة بعد أكل البصل أو الثوم
ما حكم تأخير الصلاة بعد أكل طعام يحتوي على البصل؟ هل هذا الحديث صحيح أم موضوع؟ وإذا كان صحيحًا... كم المدة التي يجب تأخير الصلاة فيها؟ ماذا لو لم تكن مدة وقت الصلاة كافية للتأخير (مثلًا صلاة المغرب)؟ هل يمكن تنظيف الأسنان بدلًا من التأخير؟ هل يشمل الحكم كل الأطعمة ذات الرائحة الكريهة أم البصل فقط؟ إذا أقام المسجد إفطارًا أو وجبة وكان الطعام يحتوي على البصل، هل ينبغي تأخير صلاة الجماعة؟
كيف تتغلّب على التشتت وضعف التركيز في الصلاة
في كل صلاة أصليها، تأتيني الشكوك فيما إذا كنت قد قلت شيئًا بشكل صحيح، أو يحصل عندي ارتباك في أي ركعة أنا فيها، أو حتى هل قلت الأدعية الختامية والتسليم أم لا. كثيرًا ما أغفو أو أسرح في الخيال. لا أستطيع المداومة على الذكر لفترة طويلة دون أن أشعر بالملل أو النعاس. أحيانًا تمر خمس دقائق ثم أكتشف أنني كنت سارحًا طول الوقت. وحتى عندما أتجاهل الوساوس، صلاتي تكون بلا خشوع وتبدو بلا روح. أنتهي من الصلاة ولا أعرف ما السور التي قرأتها. أشعر أنني بلا مشاعر أثناء الصلاة. الأمر سيئ لدرجة أن ذهني يسرح حتى أثناء القيادة أو عندما يتحدث معي الناس. كيف أستطيع أن أصلح ذاكرتي الضعيفة، وأصبح أقل تشتتًا، وأحصل على
أفضل طريقة للدعاء ليستجاب وفقًا للسنة
ما هي أفضل طريقة للدعاء لكي يُستجاب وفقًا للسنة؟
حكم الدعاء في السجود في سنة الفجر
هل يجوز أن ندعو في السجود أثناء صلاة سنة الفجر، بين الأذان والإقامة؟
حكم إقامة جماعة ثانية في المسجد بعد الجماعة الأولى
هل يجوز إقامة جماعةٍ ثانيةٍ في المسجد بعد انتهاء الجماعة الأولى، إذا حضر بعض الناس متأخرين فأقاموا جماعةً أخرى؟ وما أقوال السلف والعلماء في هذه المسألة؟ ومن الذين قالوا بالجواز، ومن الذين قالوا بعدم الجواز؟ وما هو القول الراجح في ذلك؟
ماذا يجب على من فاتته بعض الصلوات في فترة من الزمن؟
يسأل السائل: ماذا يجب على من فاتته بعض الصلوات في فترة من الزمن؟ ليس جميع الصلوات، بل مثلًا قد يكون في يومٍ ما فاته صلاة العصر والمغرب، لكنه صلّى بقية الصلوات. وكان ذلك في سنٍ صغيرة ولم يكن يُدرك عِظم الإثم، أما الآن فهو محافظ على جميع الصلوات ويحرص عليها. كما أنه لا يستطيع تحديد عدد الصلوات التي فاتته ولا أيّها التي فاتته تحديدًا، وإنما يريد أن يُبرئ ذمته ويكون له سجلّ صافٍ عند الله.
هل تصح صلاة من صلى منفردًا خلف الصف؟
لدي سؤال بخصوص الشخص الذي يصلي وحده في صف في صلاة الجماعة. إذا صلى شخص من تكبيرة الإحرام إلى السجود وحده، وليس بجانبه أحد، فهل صلاته صحيحة؟ وأيضًا، إذا كان شخص على وشك أن يبدأ صفًا جديدًا قبل أن يدخل في الصلاة، ورأى أنه لن يوجد أحد ينضم إليه حتى يصل إلى السجود، فهل ينتظر حتى يأتي شخص يصلي بجانبه، أم يدخل في الصلاة وحده ويبدأ صفًا جديدًا؟
هل يُشرع التسبيح والتعوذ والرد عند بعض الآيات أثناء الصلاة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالي هو: ثبت عن النبي ﷺ أنه كان إذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبَّح الله، وإذا مرَّ بآية فيها تعوذ تعوَّذ، كما جاء في صحيح مسلم (772). وكذلك كان ﷺ يردد بعض العبارات عند بعض الآيات، مثل قوله: «بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين» عند قوله تعالى في سورة التين: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾. (سنن أبي داود، الحديث رقم 887.) فهل يُشرع للمسلم أن يتبع هذه السنة في صلاته؟ وهل يختص ذلك بصلاة النافلة، أم يُشرع أيضًا في الصلوات المفروضة؟