هل تُؤخذ آية ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ على ظاهرها أم تُؤوَّل، وكيف فهمها السلف الصالح
السؤال: هل تُؤخذ آية ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [الفتح: 10] على ظاهرها، أم تُؤوَّل؟ وكيف فهمها السلف الصالح؟
ملخص الجواب:
آية ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [الفتح: 10] تُؤخَذ على ظاهرها اللائق بالله تعالى، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. وهذا هو مذهب السلف الصالح وأهل السنة والجماعة، وهو الموافق للكتاب والسنة وإجماع السلف
الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
أولًا: الدليل من الكتاب
قال الله تعالى:
من القرآن الكريم:
- سورة الفتح 10
يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ
فأثبت الله لنفسه «اليد» إثباتًا صريحًا، وجعلها فوق أيدي المبايعين، وهذا إثباتٌ حقيقيٌّ يليق بجلاله، لا يشبه أيدي المخلوقين، لقوله تعالى:
من القرآن الكريم:
- سورة الشورى 11
لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
وقال سبحانه:
من القرآن الكريم:
- سورة المائدة 64
بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ
وقال:
من القرآن الكريم:
- سورة ص 75
قَالَ يَـٰٓإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ ۖ
وكلها نصوص ظاهرة في إثبات صفة اليد لله تعالى على الوجه اللائق به
ثانيًا: الدليل من السنة ثبت في السنة الصحيحة إثبات اليدين لله تعالى، ومن ذلك قول النبي ﷺ:
من السنة النبوية:
- صحيح البخاري 7411عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
" يَدُ اللَّهِ مَلأَى لاَ يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ،
وقوله ﷺ:
من السنة النبوية:
- صحيح البخاري 7412عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما
إِنَّ اللَّهَ يَقْبِضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الأَرْضَ وَتَكُونُ السَّمَوَاتُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ "
ثالثًا: فهم السلف الصالح كان منهج السلف في آيات الصفات: إثباتُ ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله ﷺ، على الحقيقة اللائقة بالله، بلا تكييف ولا تمثيل، وبلا تحريف ولا تعطيل.
من السلف الصالح:
- قال الإمام مالك رحمه الله في الاستواء،
وهو أصلٌ عام في الصفات: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
وهذا يُجرى في سائر الصفات، ومنها صفة اليد.
من السلف الصالح:
- وقال الإمام أحمد رحمه الله:
نؤمن بها ونصدق بها، ولا نرد منها شيئًا، ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه.
من السلف الصالح:
- وقال نعيم بن حماد رحمه الله:
من شبَّه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله تشبيه.
رابعًا: موقف أهل السنة من التأويل أهل السنة لا يُؤوِّلون اليد بالقدرة أو النعمة؛ لأن هذا صرفٌ للفظ عن ظاهره بلا دليل، ولأنه تعطيلٌ للصفة التي أثبتها الله لنفسه. ولو أراد الله القدرة أو النعمة لقال ذلك صراحة، مع أن القدرة ثابتة له بنصوص أخرى، فلا يُعدل عن الظاهر إلا بدليل، ولا دليل هنا. آية ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ تُثبِت صفة اليد لله تعالى إثباتًا حقيقيًّا يليق بجلاله، من غير تشبيه ولا تمثيل، ومن غير تأويلٍ محدث. وهذا هو منهج السلف الصالح وأهل السنة والجماعة، وهو الأسلم والأعلم والأحكم
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلة