حكم تأخير الإفطار للصائم

"...وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ ۚ..."

معنى قوله: ﴿إِلَى اللَّيْلِ﴾ فسّر السلفُ الليلَ هنا بغروب الشمس.

إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم. وهو نفس تفسير النبي ﷺ كما في الصحيحين.

فالليلُ شرعًا يبدأ بمجرد غروب الشمس، لا باشتداد الظلمة.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ‏"‏‏.‏

فعلّق الحكم بثلاث علامات متلازمة: إدبار النهار إقبال الليل غروب الشمس وأصل العلامة هو غروب قرص الشمس.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ‏"‏‏.‏

يُفطر إذا غابت الشمس.

السنة تعجيل الفطر عقب غروب الشمس.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ ‏.‏

فالسنة الثابتة المرفوعة مقدّمة على الآثار المحتملة.

وقال عبيد الله المباركفوري -رحمه الله-: وأما ما صح أنَّ عمر وعثمان -رضي الله عنهما- كانا برمضان يُصَلِّيَانِ المغرب حين ينظران إلى الليل الأسود، ثم يُفْطِران بعد الصلاة، فهو لبيان جواز التأخير؛ لئلا يُظَنَّ وجوب التعجيل.

روي عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أنَّ عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران إلى الليل الأسود قبل أن يُفْطِرَا، ثم يُفْطِرَا بعد الصلاة؛ وذلك في رمضان.

ورواية مَعْمَرٍ لهذا الحديث عن ابن شهاب بخلاف هذا اللفظ، ذكر عبد الرزاق عن مَعْمَرٍ عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنَّ عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان قبل أنْ يفطرا.

وأجمع العلماء على أنَّه إذا حلَّت صلاة المغرب فقد حلَّ الفطر للصائم فرضًا وتطوعًا، وأجمعوا أنَّ صلاة المغرب من صلاة الليل، والله -عز وجل- يقول: {أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} البقرة: 187

وقال الباجي -رحمه الله-: فكان عمر وعثمان إذا رأيا سواد الليل في أُفُقِ المشرق تَيَقَّنَا غروب الشمس في أُفُقِ المغرب يشرعان في صلاة المغرب؛ لأنه لا خلاف أن تعجيلها مشروع، فكانا يبدآن بالعبادة، فإذا فرغا من الصلاة أفطرا، وليس هذا بتأخير للفطر؛ لأن التأخير إنما كُرِهَ ممن أخَّره إلى اشتباك النجوم، على وجه المبالغة، ولم يُؤخِّر للمبادرة إلى عبادة.

تعجيل الفطر سنةٌ مجمعٌ عليها.

وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم -رحمه الله-: مِن فقه الرجل: المبادرة إلى الإفطار ولو بشيء يسير قبل صلاة المغرب، وعدم تأخير الإفطار احتياطًا.

وقال ابن رسلان -رحمه الله-: يُستَحَبُّ للصائم أنْ يُفْطِرَ قبل أنْ يصلي، روى الطبراني عن أنس «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان صائمًا لم يصلِّ حتى يأتيه برُطَبٍ وماءٍ، فيأكل ويشرب، وإذا لم يكن رُطَب لم يصلِّ حتى يأتيه بتمر وماء»، وقال: تفرَّد به سليمان بن عبد الرحمن عن يحيى.

وكان ذلك قبل أنْ يصلي، يعني: أنَّه لا يُؤخِّر الإفطار إلى بعد الصلاة؛ لأن هذا فيه موافقة لليهود والنصارى، وإنما عليه أنْ يُبادِرَ بالإفطار بعد تحقُّق الغروب. شرح سنن أبي داود

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ ‏"‏ ‏.‏

فالتأخير المتعمَّد مخالفةٌ للسنة.