وساوس حول إمكان الكذب على الله وحكم هذه الخواطر

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ

قَالَ وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ قَالُوا نَعَمْ قَالَ ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ

ثانيًا: تنزيه الله عن الكذب من جهة كماله. الله سبحانه لا يقول إلا الحق، والكذب نقصٌ وعيب، والله منزَّه عن كل نقص

﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾، وقال: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾، وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾.

فهذه نصوص قطعية في أن الصدق صفة كمال ثابتة لله، وأن الكذب ممتنع عليه. ثالثًا: بيان المسألة على منهج السلف. السلف يقررون قاعدة عظيمة: أن صفات الله تُثبَت على وجه الكمال، ويُنزَّه عن كل ما يناقض الكمال. فقول القائل: هل الله قادر على الكذب؟ سؤال فاسد في نفسه؛ لأن القدرة لا تتعلق بالمحال. فالكذب ليس شيئًا وجوديًّا يُتَصوَّر كمالًا، بل هو نقصٌ محض، والمحال لا يدخل تحت القدرة. كما لا يُقال: هل الله يعجز؟ أو هل يظلم؟ لأن العجز والظلم نقائص، وتنزيه الله عنها هو عين كماله، لا نفيٌ للقدرة. رابعًا: الموقف الشرعي العملي من هذه الوساوس. المأمور به شرعًا: • الإعراض عنها وعدم الاسترسال معها. • الاستعاذة بالله عند ورودها. • قول: آمنتُ بالله ورسله، كما أرشد النبي ﷺ. • الإكثار من الذكر والطاعة؛ فإنها تُضعِف الوسواس. ولا يُطلَب منك البحث والتنقيب في هذه الخواطر، بل تركها هو العبادة هنا. خامسًا: هل يُحاسَب العبد عليها؟ لا يُحاسَب العبد على هذه الوساوس ما دام: • يكرهها. • لا يعتقدها. • يدفعها ولا يطمئن إليها. بل إن صبره ومجاهدته عليها مأجور بإذن الله. الله سبحانه صادقٌ في قوله، منزَّه عن الكذب تنزيه كمال، وهذه الخواطر وساوس لا تضر الإيمان، ولا تُؤاخَذ بها، والواجب تجاهها الإعراض والاستعاذة، لا البحث والتعمق. نسأل الله أن يشرح صدرك، ويذهب عنك الوسواس، ويثبّتك على الحق.